MEDITAÇÕES SOBRE O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS - VII

O SERMÃO DO MONTE - I (Mt 5.1-3)

Por Alessandro Costa Vieira

O mais belo sermão já pronunciado. Assim que podemos dizer do sermão do monte. Ele é o mais longo dos sermões de pronunciado por Jesus, que está relatado na Escritura. Nele o nosso Senhor traz assuntos de extrema importância para a vida do cristão. O sermão começa com as “bem aventuranças” que demonstram o caráter do cristão. Alem disso o sermão vai tratar do testemunho do cristão; mostra como a lei se relaciona com o Evangelho; como devem ser as esmolas e o jejum; advertências contra as preocupações mundanas; a perfeita relação com o próximo; a chamada para a pratica do Evangelho; e o relato de Mateus termina com o resultado que o sermão produz nos seus ouvintes (Mt 5 – 7).

Jesus sobe a um monte (Mt 5.1-2): A localidade deste monte é incerta, mas ficava, com certeza, na região da Galiléia, próximo ao Mar da Galiléia. Tradicionalmente chamado de Monte das Bem Aventuranças. Jesus sobe ao alto deste monte a fim de ensinar seus discípulos. Alguns afirmam que Jesus subiu no monte para evitar a multidão e ensinar somente os seus discípulos, com base em Mt 5.1 que diz: “E Jesus, vendo a multidão, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se dele os seus discípulos”, mas é inconsistente com o termino do relato de Mateus, que diz em Mt 7.28 que a multidão se admirou do seu ensinamento. Podemos concluir que a multidão estava presente, mas que o discurso foi dirigido aos discípulos (Mt 5.2).

O caráter do cristão (Mt 5.3-12): Jesus inicia esse sermão demonstrando como deve ser o caráter do seu seguidor.

Bem aventurados: O termo (Gr. makarioi – makarioi) repetido nove vezes, no trecho que vai do verso 3 a 11, tem o significado de “mais que felizes” ou “afortunado”. Para os judeus não era algo novo, pois os escritores do A.T. também usaram este termo para demonstrar a felicidade do povo de Deus, vejamos algumas dessas referências: Sl 1.1-3 demonstra a felicidade do piedoso; Sl 33.12 demonstra a felicidade daqueles que foram escolhidos por Deus para seu povo; Sl 127.5 demonstra a felicidade de que tem muitos filhos; Jó 5.17 demonstra a felicidade dos que são repreendidos por Deus; Sl 32.1 demonstra a felicidade do que é perdoado; Sl 34.8, 84.12 e Pv 16.20 demonstram a felicidade dos que confiam em Deus; Sl 41.1 e Pv 14.21 demonstra a felicidade de quem ajuda o pobre; Sl 112.1, 128.1 e Pv 29.18 a felicidade de que teme a Deus e tem prazer em seus mandamentos. Todas essas referências demonstram que o ouvinte de Jesus não estava ouvindo algo novo. Mas a recompensa dos bem aventurados do A.T. quase sempre é relacionada as bênçãos materiais, veja um exemplo no Sl 1. Em contra partida as bem aventuranças que Cristo apresenta trazem bênçãos celestiais. Jesus não ocultou de seus discípulos que os bem aventurados não teriam o apoio do mundo (Jo 16.33; 2Tm 3.12; 1Co 1.26-31).

Bem-aventurados os pobres de espírito (Mt 5.3): Jesus começa o sermão do monte com uma declaração surpreendente. Como já falamos, os judeus estavam familiarizados com a declaração “bem-aventurados”, porém estavam vivendo em opressão e miséria sendo dominados pelos romanos. Quem sabe alguém pensou que ele citaria uma das declarações do A.T., que vimos anteriormente, para mudar a vida deles. Mas não, o nosso Senhor diz que bem-aventurados os POBRES, isso mesmo. O termo que aparece no texto grego á “ptwcoi” que significa “pobre, pobre como um mendigo”. Que seria propicio para as pessoas que estavam ouvindo, eram pobres. E quem sabe se alegraram nessa declaração. Mas o Senhor Jesus completa a declaração com ESPÍRITO. Que poderia, sem dúvida, levar alguém a perguntar como deveria ser bem aventurado alguém que é pobre de espírito se o que os fariseus prezavam era o ser forte espiritualmente? O que vem a ser um “pobre de espírito”? É aquele que reconhece o seu estado espiritual e que é dependente de outrem para que as suas necessidades espirituais sejam supridas. Ou seja, o pobre de espírito é aquele que reconhece que não pode entrar no Reino dos Céus pelos seus méritos espirituais, pela sua pratica religiosa. Isso concluímos pelo próprio sermão do monte que em Mt 5.20 “se a vossa justiça não exceder a dos escribas e dos fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.”. Se nem mesmo a justiça dos fariseus pode fazer alguém entrar no reino dos céus, pois em sua pratica requeria observar 365 proibições e 250 mandamentos. Qual o tipo de justiça seria necessário para entrar no reino dos céus? Só é perfeito em justiça aquele que, pela fé, sabe que foi justificado por meio da obra de Cristo (Rm 5.1), Cristo assumiu a nossa culpa e nos tornou justos (Rm 5.19). São bem-aventurados os que reconhecem que não são salvos por aquilo que faz e sim pelo que Jesus fez. Nosso Senhor não escolheu impensadamente esta palavra ao dizer: "Bem-aventurados os mendigos de espírito, bem-aventurados os paupérrimos espirituais, bem-aventurados os espiritualmente destituídos, bem-aventurados os falidos espiritualmente que se encolhem e se humilham por causa de seu total desamparo; porque deles é o reino dos céus." Em se tratando de coisas espirituais, humilde de espírito é o contrário, não da auto-estima, porém do orgulho espiritual. O que nosso Senhor condenou foi a auto-suficiência vinda do orgulho espiritual. O Novo Testamento relata que os fariseus eram intensamente orgulhosos, pois se consideravam justos; como justos, de nada necessitavam (Lc 18.9-14). Somos completamente miseráveis, sem nenhuma condição de se salvar ou de salvar outrem (Sl 49.7-8). E os que sabem o que são, miseráveis, esses são bem-aventurados.

A segunda parte deste verso diz o porquê que os “pobres de espírito” são bem-aventurados, porque deles é o reino dos céus. A salvação ofertada, por Deus, é para aqueles que não têm condições. Não só que não tem condições, pois todos estão em tal condição, e sim para os que reconhecem que não a tem, pois de fato nenhum tem condições para se salvar. Mas não são todos que reconhece esta verdade. Só podemos reconhecer tal verdade pela fé, que é dada por DEUS (Ef 2.8-9). Damos graças a Deus por ter nos dado o dom da fé para crer na obra de Jesus, aceitar a sua Palavra como única verdade e confiar nEle para que se confirme a nossa salvação. Que possamos confiar em Deus sempre e nunca na nossa carne (Fl 3.3). Pois não temos nada a oferecer a Deus pela nossa salvação, portanto demos glórias e honras ao seu Santo Nome, pois que nos salvou de modo maravilhoso e perfeito. Essa é a primeira bem-aventurança.

O Que Faço Se Não Tenho A Alegria Que Deveria Ter Em Deus? - John Piper

MEDITAÇÕES SOBRE O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS - VI

INICIO DO MINISTÉRIO PUBLICO DE JESUS (Mt 4.12-25)

Por Alessandro Costa Vieira

A residência de Jesus em Cafarnaum (Mt 4.12-16): A época em que Jesus mudou-se para Cafarnaum foi quando João estava preso, Mateus vai relatar a sua prisão e os motivos em Mt 14.1-12. A cidade de Cafarnaum, onde Jesus foi habitar nessa época, era colônia romana, perto do Mar da Galiléia e o centro do Governo romano na Galiléia, foi bem ai que Jesus escolheu para começar se ministério terreno. Isso aconteceu para que se cumprisse a profecia de Is 9.1-2, Zebulom e Naftali fazia fronteira com Cafarnaum. A Grande luz, que é o nosso Senhor Jesus Cristo conforme vemos em Lc 2.32 e Jo 8.12, o povo de Zebulom e de Nafitali seriam os primeiro a ter o privilégio maravilhoso de ouvir a pregação diretamente dos lábios de Nosso Senhor Jesus Cristo.

A mensagem que Jesus pregava (Mt 4.17): Arrependei-vos, é a mensagem do Senhor. O Senhor continuou a mensagem que João Batista pregava (Mt 3.2), e era a mesma mensagem que ordenou aos seus discípulos pregar Mt 10.7. Não deveria ser também a mensagem a ser pregada hoje pelos “pastores” de hoje? Por que pregam outro evangelho? Se o Evangelho constitui em entender que somos pecadores, nos arrepender de nossos pecados aceitando o sacrifício de Jesus no calvário? Essa é a mensagem que deve ser pregada aos homens deste mundo. As necessidades reais do ser humano não é carro, casa, saúde, e outras coisas terrenas, e sim o perdão do pecado (Mt 9.13; Lc 15.7,10; Lc 24.46-48; At 2.38; At 3.19).

A chamada dos quatro discípulos (Mt 4.18-22): Era fundamental no ministério de Jesus a escolha e preparação dos Doze, que iam compartilhar com Ele a responsabilidade de proclamar as boas novas, durante Sua vida, e de continuar a disseminá-las depois da Sua ascensão. Os dois pares de irmãos mencionados aqui já conheciam Jesus (Jo 1.15-42) e criam que fosse o Messias. Agora Ele os chama ao passo definitivo de deixarem a pescaria para segui-lO incondicionalmente. A vida de pescador os preparava bem nas qualidades de paciência e persistência necessárias para o serviço de ganhar os homens para Cristo. No entanto, precisava-se de mais ainda, e se estivessem dispostos a segui-lO naquela hora, Ele prometia fazer deles pescadores de homens. Quando Cristo os chama, Ele tem em mira, não tanto no que são agora, como no que se tornarão mais tarde pela obediência à Sua direção.  Simão, chamado Pedro, aqui Mateus já fala do nome desse discípulo mudado, porém em Jo 1.42 vemos a ocasião em que Jesus muda o nome de Simão para Pedro (Mt 16.18). Juntamente com Pedro seu irmão André também é chamado para ser discípulo de Jesus. Em seguida Cristo faz uma maravilhosa promessa a eles “Eu vos farei pescadores de homens”. Esta promessa é ligada à primeira de todas as chamadas do Evangelho, o que sugere que a tarefa principal do cristão, no mundo, é ganhar outros para Cristo. A tarefa da evangelização dos homens é extremamente nobre e Cristo nos entregou tal tarefa, e convém que cumpramos com zelo (At 22.15; At 1.8; 2Tm 4.2). Após a chamada de Pedro e André foram chamados para serem discípulos Tiago e João, que também eram irmãos. Ao receberem o chamado de Jesus o texto diz que “Deixando imediatamente o barco e seu Pai,  seguiram-no”. Seguir a Jesus às vezes significa o abandono da profissão e separação da família. A chamada do Evangelho requer lealdade absoluta, exigisse muitas vezes grandes renuncias (1Co 6.12; Lc 5.11; Mt 10.37-39; Lc 14.33).

O ministério (Mt 4.23-25): Jesus ensinava, pregava e curava os enfermos nas sinagogas em toda a região da Galiléia. Sinagogas eram salões, nas cidades províncias, onde as congregações dos judeus se reuniam para oração e louvor, no sábado, e para instrução, escola, e administração da justiça, nos outros dias da semana. Seu uso começou nos dias de Esdras e Neemias, quando o povo volta do cativeiro babilônico onde por necessidade de prestarem o seu culto a Deus e estarem longe de Jerusalém, começaram a se reunirem em salões que chamam de sinagogas. O Evangelho do Reino, as boas notícias que o Reino de Deus já ia estabelecer-se. Curando todas as enfermidades. Nosso Senhor cumpriu este ministério de curas pelo motivo de pura compaixão, em cumprimento da profecia, e assim evidenciou suas credenciais como o Messias. Síria. Província romana ao norte da Palestina. Decápolis, comarca de dez cidades gregas, a maior parte estando a leste do Jordão e atingindo, no Norte, até Damasco. A frase "além do Jordão" significa o distrito de Peréia, que é a Gileade do Velho Testamento.

CASAMENTO X IMAGEM DE CRISTO

MEDITAÇÕES SOBRE O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS - V

A TENTAÇÃO DE JESUS NO DESERTO (Mt 4.1-11)

Por Alessandro Costa Vieira

Há uma relação íntima entre o batismo e a tentação. No primeiro, Jesus se dedicou ao caminho da cruz. No segundo, o diabo lhe apresentou meios pelos quais Ele podia efetuar seu ministério sem ir à cruz.

Conduzido pelo Espírito (Mt 4.1): Foi pela expressa vontade de Deus que esta crise se produziu na vida de Jesus. Não é que Deus queria ver se Jesus cairia ou não, mas uma demonstração da impossibilidade da Sua queda, pois como esta escrito em Hb4.15 que em tudo foi tentado, porém sem pecado. Ele foi ao deserto porque era preciso enfrentar esta terrível prova a sós.

Diabo é um dos nomes da serpente primitiva do Jardim do Éden, que ocasionou a queda do homem (Ap 12.9). É o "príncipe deste mundo" (Jo 16.11), "o príncipe das potestades do ar" (Ef 2.2). Nestes dias científicos, alguns acham dificuldade em acreditar na realidade do mundo dos espíritos, mas não ofende nosso raciocínio o ensino bíblico quanto ao mundo invisível habitado por inteligências que, duma maneira que ignoramos, exercem o poder de sugestão sobre nossa mente. Desde Gênesis até o Apocalipse, a Bíblia ensina que o diabo tem personalidade. Por isso a Bíblia também nos ensina a resisti-lo (Tg 4.7). A realidade deste episódio da vida de Jesus mostra que todas as coisas estão sob controle Divino, que as coisas não acontecem por coincidência ou fatalismos. Existe um propósito de Deus em tudo que acontece em nossas vidas. Assim também aconteceu com Jó, o diabo só pôde agir com permissão Divina. Assim Josafá reconheceu quando os inimigos vinham guerrear contra seu povo (2Cr 20.3-12).

Tendo jejuado (Mt 4.2): No relato de Lucas difere um pouco do de Mateus, mas não se contradizem, e um completa o outro. Mateus diz que Jesus foi tentado somente depois do jejum, porém, Lucas diz que foi tentado durante os quarenta dias (Lc 4.2). Como devemos entender isso? A verdade é que de fato Jesus pôde ter sido tentado sim por todos os quarenta dias e que ao fim dos quarenta dias veio as tentações mais poderosas, que é as que são relatadas tanto por Mateus como por Lucas, lembremos mais uma vez de Hb 4.15. A necessidade do jejum não é explicada. Talvez fosse para demonstrar que, quando mais fraco fisicamente, o Senhor era capaz de enfrentar e vencer o diabo em toda a sua força. Iremos estudar mais sobre o jejum em Mateus 6.16-18.

A tentação (Mt 4.3-11):  As três grandes tentações veio no momento critico do jejum, após quarenta dias. E abrangeu três aspectos da vida humana. A concupiscência da carne, concupiscência dos olhos e a soberba da vida (1Jo 2.16). Devemos notar de modo mais detalhado a natureza de suas tentações no deserto (Mt 4.1-11; Mc 1.12-13; Lc 4.1-13). A essência dessas tentações era uma tentativa de convencer Jesus e escapar da dura trilha de obediência e do sofrimento que lhe fora designada como o Messias. Jesus “foi guiado pelo[...] Espírito, no deserto, durante quarenta dias, sendo tentado pelo diabo” (Lc 4.1-2). Em muitos aspectos, essa tentação forma um paralelo com a tentação enfrentada por Adão e Eva no Jardim do Éden, mas foi muito mais difícil. Adão e Eva tinham comunhão com Deus e um com o outro e abundancia de todo tipo de comida, pois receberam ordens só de não comer de uma arvore. Contrastando com isso, Jesus não tinha comunhão com seres humanos e nem comida com que se alimentar e, depois de jejuar quarenta dias, estava a ponto de morrer fisicamente. Em ambos os casos, o que se exigia não era uma obediência a um principio moral eterno arraigado no caráter de Deus, mas um teste de obediência pura a uma instrução especifica de Deus. A Adão e Eva, Deus ordenou que não comessem da arvore do conhecimento do bem o do mal, e a questão era se obedeceriam simplesmente por Deus lhe ter falado. No caso de Jesus, “guiado pelo Espírito” por quarenta dias no deserto, ao que parece, ele compreendeu que era vontade do Pai, pela direção do Espírito Santo, lhe que a tentação estava encerrada e que ele podia partir. Vejamos as tentações:

1ª – Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães. É claro que Jesus era o Filho de Deus, e é claro que ele tinha o poder para transformar instantaneamente qualquer pedra em pão. A tentação era intensificada pelo fato de parecer que perderia a vida, caso não comesse logo. Mas ele viera para obedecer perfeitamente a Deus, em nosso lugar, e deveria fazê-lo como homem. Isso significava que tinha de obedecer só em seu poder humano. Se tivesse recorrido a seus poderes divinos para tornar mais fácil para si a tentação, não teria obedecido plenamente a Deus como homem. A tentação era empregar seu poder divino para “fraudar” o cumprimento das exigências, tornando a obediência um pouco mais fácil. Mas Jesus, em contraste com Adão e Eva, recusou-se a comer o que parecia bom e necessário para si, optando por obedecer à ordem de seu Pai celestial.

2ª – Lança-te daqui para baixo: A tentação de jogar-se do pináculo do templo era a tentação de “forçar” Deus a realizar um milagre e resgatá-lo de maneira espetacular, atraindo assim grande multidão dentre o povo, sem prosseguir no duro caminho que tinha a frente, o caminho que incluía três anos ministrando às necessidades das pessoas, ensinando com autoridade e exemplificando a santidade absoluta de vida em meio a dura oposição. Mas, de novo, Jesus resistiu a esse “caminho fácil” para cumprimento de seus alvos como o Messias (de novo, uma rota que de fato não cumpriria, de maneira nenhuma, aqueles alvos).

3ª – Se, prostrado, me adorares: A tentação de curvar-se e cultuar Satanás por um momento e depois receber autoridade sobre “todos os reinos do mundo” era a tentação de receber o poder não pelo caminho da obediência vitalícia a seu Pai celestial, mas pela submissão ilícita ao Príncipe das Trevas. De novo, Jesus rejeitou o caminho aparentemente fácil e escolheu o caminho da obediência que levava à cruz.

Essas tentações eram de fato a culminação de um processo vitalício de fortalecimento e amadurecimento moral que ocorreu durante toda a infância e inicio da vida adulta de Jesus, enquanto ele “crescia [...] em sabedoria, estatura e graça, diante de Deus” (Lc 2.52) e quando “aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu” (Hb 5.8). Nessas tentações no deserto a nas várias tentações que enfrentou durante os trinta e três anos de sua vida, Cristo obedeceu a Deus em nosso lugar e como nosso representante, obtendo dessa forma sucesso onde Adão falhou, onde o povo de Israel no deserto falhou e onde nós falhamos (Rm 5.18-19). Por mais difícil que nos seja compreender, as Escrituras afirmam que nessas tentações Jesus tornou-se capaz de nos compreender e de nos ajudar em nossas tentações. “Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados” (Hb 2.18). O autor prossegue e liga a capacidade de Jesus em entender nossas fraquezas ao fato de ter sido tentado como nós somos (Hb 4.15-16).

Está escrito, cada vez que foi tentado, o Senhor se apoiou na Escritura, dando exemplo fundamental do uso "da espada do Espírito" (Ef 6.17). Jesus usou Dt 8.3, Dt 6.16 e Dt 6.13.

Isso tem uma aplicação prática para nós: em toda situação em que estivermos lutando contra uma tentação, devemos refletir sobre a vida de Cristo e perguntar se não houve situações semelhantes enfrentadas por ele. Em geral, depois de refletir por alguns instantes, seremos capazes de perceber alguns casos na vida de Cristo em que ele enfrentou tentações semelhantes as nossas.

MULHER VIRTUOSA

CONHEÇA CRISTO, CONHEÇA O EVANGELHO

CONFISSÃO DE PECADO

Confissão de Pecado
Um Sermão com Sete Textos

por

Charles Haddon Spurgeon

Meu sermão esta manhã terá sete textos e minha pregação será centrada em apenas duas palavras de cada um, porque os sete textos são todos semelhantes e ocorrem em sete porções diferentes da santa Palavra de Deus. Porém, eu usarei o contexto de todos eles para exemplificar casos diferentes; e peço a vocês que trouxeram suas Bíblias que os acompanhem a medida que forem mencionados.

O tema desta manhã será - CONFISSÃO DE PECADO. Nós sabemos que isto é absolutamente necessário à salvação. A menos que haja uma verdadeira e sincera confissão de nossos pecados a Deus, não temos nenhuma promessa que nós acharemos clemência no sangue do Redentor. "Todo aquele que confessar seus pecados e os abandonar achará misericórdia" . Mas não há nenhuma promessa na Bíblia para o homem que não confessar seus pecados .

Há muitos que fazem uma confissão, e uma confissão diante de Deus, e não recebem nenhuma bênção, porque a confissão deles não tem certas marcas que são requeridas por Deus, que provariam sua genuinidade e sinceridade e que demonstrariam terem sido fruto do trabalho do Espírito Santo.

Meu texto esta manhã consiste em duas palavras: "eu pequei". E você verá como estas palavras, nos lábios de homens diferentes, indicam sentimentos muito diferentes. Enquanto uma pessoa diz "eu pequei" e recebe perdão, outro diz o mesmo, porém segue seu caminho para se enegrecer com pecados piores que antes e mergulha em profundezas maiores de pecado do que antes ele tinha experimentado.

O Pecador Endurecido.

Faraó: "eu pequei". Êxodo 9:27.

O primeiro caso que eu apresentarei a vocês é o do PECADOR ENDURECIDO que, quando experimenta terror, diz "eu pequei". E você achará o texto no livro de Êxodo 9:27 - "Então Faraó mandou chamar Moisés e Arão, e disse-lhes: Esta vez pequei; o Senhor é justo, mas eu e o meu povo somos a ímpios". Mas porque esta confissão nos lábios deste altivo tirano? Ele não se humilhava perante Jeová. Então porque aquele orgulhoso se curvou? Você julgará o valor da sua confissão quando você ouvir as circunstâncias debaixo das quais foi feita: "E Moisés estendeu a sua vara para o céu, e o Senhor enviou trovões e saraiva, e fogo desceu à terra; e o Senhor fez chover saraiva sobre a terra do Egito. Havia, pois, saraiva misturada com fogo, saraiva tão grave qual nunca houvera em toda a terra do Egito, desde que veio a ser uma nação". Agora, diz Faraó, enquanto o trovão estava rolando no céu, enquanto o fogo então incendiava o solo e enquanto o granizo descia em grande quantidade, ele diz, "eu pequei". Ele é somente um exemplo de multidões da mesma categoria. Quantos rebeldes endurecidos a bordo de navios, quando as madeiras estão deformadas e rangendo, quando o mastro está quebrado e o navio está vagando ao sabor do vento forte, quando as ondas famintas estão abrindo suas bocas para tragar o navio tão rapidamente como aqueles que entram na cova, quantos marinheiros cujos corações se encontram endurecidos pelo pecado, curvam seus joelhos com lágrimas nos olhos, e clamam "eu pequei!". Mas que proveito e que valor tem a confissão deles? O arrependimento que nasceu na tempestade morreu na calmaria; aquele arrependimento criado entre trovões e raios, cessou tão logo tudo foi silenciado e o marinheiro que era piedoso quando a bordo do navio, se tornou um dos piores e mais abomináveis entre os marinheiros quando colocou seu pé em terra firme.

Também, com que freqüência nós vemos isto em uma tempestade com abundância de raios e trovões? Muitos homem empalidecem quando ouvem o trovão ressoando; as lágrimas enchem seus olhos, e eles clamam "Ó Deus, eu pequei!"; enquanto as vigas da sua casa são balançadas e o solo embaixo deles oscila diante da voz de Deus em Sua majestade. Mas ai de tal arrependimento! Quando o sol novamente brilha e as negras nuvens passam, o pecado vem novamente sobre o homem e ele se torna pior que antes. Quantas confissões do mesmo tipo, nós também vemos em tempos de epidemias fatais! Então nossas igrejas ficam cheias de ouvintes que, por verem tantos enterros passarem por suas portas, ou porque tantos morreram na sua rua, não podem se abster de ir à casa de Deus para confessar seus pecados. E debaixo daquela visitação, quando um, dois e três caem mortos em sua casa, ou na porta ao lado, quantos pensaram que realmente volveriam-se a Deus! Mas, ai! quando a pestilência acaba seu trabalho, a convicção cessa; e quando o sino toca pela última vez por uma morte causada por uma epidemia, então seus corações deixam de bater em penitência e suas lágrimas deixam de fluir.

Tenho alguém aqui assim nesta manhã? Se há tais pessoas aqui esta manhã, me deixe solenemente dizer-lhes: "Senhores, vocês esqueceram os sentimentos que tiveram nas suas horas de angústia; mas, se lembrem, Deus não esqueceu dos votos que vocês fizeram". Marinheiro, você disse se Deus o poupasse para ver a terra novamente, você seria Seu servo; mas você não é; você mentiu a Deus, você Lhe fez uma falsa promessa, porque você nunca manteve o voto que seus lábios fizeram. Você disse, em um leito de doença, que se ele poupasse sua vida você nunca pecaria novamente como antes; mas aqui está você e seus pecados desta semana falarão por mim. Você não é melhor do que você era antes da sua doença. Você poderia mentir para Deus e não ser reprovado? E você pode pensar em mentir para Deus e não ser punido? Não! o voto, por mais precipitadamente que tenha sido feito, é registrado no céu; e apesar de ser um voto que o homem não pode cumprir, contudo, como é um voto que ele próprio fez, e o fez voluntariamente também, ele será castigado pelo não cumprimento dele; e Deus executará vingança afinal, porque ele disse que abandonaria seus caminhos de pecado, porém, quando o infortúnio é removido ele não faz isto. O anjo vingador poderá dizer: "Ó Deus, estes homens disseram que se eles fossem poupados seriam melhores; porém são piores. Como eles violaram suas promessas, e como eles atraíram a ira divina sobre si mesmos!". Este é o primeiro estilo de arrependimento; e é um estilo que eu espero que nenhum de vocês imitem, porque é totalmente sem valor. É inútil você dizer "eu pequei" somente debaixo da influência do terror, e então esquecer disto depois.

O Homem Dúbio

BALAÃO: "eu pequei". Nm. 22:34.

Agora vamos ao segundo texto. Apresentarei a vocês um outro caráter - O HOMEM DÚBIO, que diz "eu pequei" e sente que ele realmente o fez, e sente de maneira profunda, mas é tão mundano que ele "ama a injustiça". O caráter que eu escolhi para ilustrar isto, foi o de Balaão. Abra o livro de Números 22:34: "Respondeu Balaão ao anjo do Senhor: eu pequei".

"Eu pequei", disse Balaão; mas, apesar disto, ele se foi com seu pecado. Um dos caracteres mais estranhos do mundo inteiro é o de Balaão. Eu freqüentemente tenho me surpreendido com aquele homem; ele realmente parece, em outro sentido, ter surgido das linhas de Ralph Erskine:

"Para o bem e para o mal igualmente se curva,

E para ambos: o diabo e O Santo ".

Porque ele parecia ser assim. Algumas vezes falava com tamanha eloquência e triunfo, que não poderia se igualar a nenhum outro homem; e outras vezes ele exibia a pior e mais sórdida cobiça que pode desgraçar a natureza humana. Pense. Você vê Balaão; ele está no cume da colina, e lá embaixo está o povo de Israel; ele é ordenado a os amaldiçoar, e ele diz: "Como amaldiçoarei a quem Deus não amaldiçoou? e como denunciarei a quem o Senhor não denunciou?" E Deus abre seus olhos, e ele começa a falar até mesmo sobre a vinda de Cristo, e ele diz: "Eu o vejo, mas não no presente; eu o contemplo, mas não de perto". E então ele apresenta sua oração dizendo: "Que eu morra a morte dos justos, e seja o meu fim como o deles!". E vocês acharão que aquele homem tem esperança. Espere até que ele desça da colina, e vocês lhe ouvirão dar o mais diabólico conselho ao rei de Moabe, tão diabólico que era até mesmo possível ser sugerido pelo próprio Satanás. Disse ele ao rei: "Você não pode vencer este povo na batalha, porque Deus está com eles; tente instigá-los contra Deus". E vocês sabem como, com luxúrias temerárias, os Moabitas tentaram seduzir os filhos de Israel a serem infiéis a Jeová; de forma que este homem parecia ter a voz de um anjo, às vezes, mas também a alma de um diabo no seu íntimo.

Ele era um caráter terrível; era um homem de duas mentes, um homem que foi por todo o caminho com duas disposições. Eu sei que a Escritura diz "Ninguém pode servir a dois senhores". Hoje em dia isto é freqüentemente mal entendido. Alguns lêem assim "Ninguém pode servir a dois senhores". Sim ele pode; ele pode servir três ou quatro. O jeito de ler esta passagem é "Ninguém pode servir a dois senhores". Ambos não podem ser senhores. Ele pode servir dois, mas os dois não podem ser seus senhores. Um homem pode servir a dois que não são seus mestres, ou mesmo vinte; ele pode viver por vinte propósitos diferentes, mas ele não pode viver para mais de um propósito principal; somente pode haver um propósito principal em sua alma. Mas Balaão laborou em servir a dois; era igual as pessoas de quem foi dito "Eles temeram o Senhor, e serviram outros deuses". Ou como Rufus que era parecido com Balaão; porque você tem conhecimento que nosso velho rei Rufus pintou Deus em um lado do seu escudo e o diabo no outro, e abaixo, o lema: "Pronto para ambos; pegue quem puder". Há muitos, que de igual modo, estão prontos para ambos. Eles encontram o pastor, e quão piedosos e santos eles são; no dia do Senhor eles são as pessoas mais respeitáveis e justas do mundo; eles falam pausadamente por pensarem ser isto algo eminentemente religioso. Mas em um dia de semana, se você quer encontrar os maiores desonestos e fraudadores, eles são alguns destes homens que são tão hipócritas na sua devoção.

Meus ouvintes, nenhuma confissão de pecado pode ser genuína, a menos que seja feita de todo o coração. É inútil você dizer: "eu pequei" e então continuar pecando.

Alguns homens parecem nascer com dois caracteres. Eu observei na livraria da Trinity College, Cambridge, uma bonita estátua do Lord Byron. O bibliotecário me disse, "Olhe daqui, senhor". eu olhei, e disse: "que semblante intelectual!". "Que gênio ele era!". Então ele disse: "Venha para o outro lado!". "Ah! que demônio! Aqui está um homem que poderia desafiar Deus". Ele tinha um desagrado e um semblante terrível em sua face; tal como Milton poderia ter pintado a Satanás quando ele disse: "Melhor reinar no inferno do que servir no céu!". Eu me virei e disse ao bibliotecário: "você pensa que o artista planejou isto?". "Sim!" ele disse: "ele desejou retratar os dois caracteres: o grande, o esplêndido e o gênio quase super-humano que ele possuia, e também a enorme massa de pecado que existia em sua alma".

Existem alguns homens aqui do mesmo tipo. Eu ouso dizer que, como Balaão, eles poderiam operar milagres; e ao mesmo tempo há algo neles que revela um caráter repugnante de pecado, tão grande quanto pareceria ser o caráter deles para a retidão. Balaão, você sabe, ofereceu sacrifícios a Deus no altar de Baal; isso era típico do seu caráter. E assim muitos fazem; eles oferecem sacrifícios a Deus no santuário de Mamon; e enquanto eles ofertam a uma igreja e distribuem ao pobre, eles na outra porta do seu escritório contábil, oprimem o pobre e espremem até a última gota de sangue da viúva, para ficarem ricos. Ah! é infrutífero e inútil para você dizer "eu pequei", a menos que você o diga de todo seu coração. A confissão daquele homem dúbio não tem nenhum proveito.

O Homem Insincero.

SAUL : "eu pequei". 1 Samuel 15:24.

E agora um terceiro caráter, e um terceiro texto. No primeiro livro de Samuel 15:24, lemos: "Então disse Saul a Samuel: "eu pequei".

Aqui está o HOMEM INSINCERO - o homem que não é como Balaão, até certo ponto sincero sobre duas coisas; mas um homem que é justamente o oposto - que não tem nenhum ponto proeminente em seu caráter, mas que é sempre modelado pelas circunstâncias que passam pela sua cabeça. Saul era assim. Samuel o reprovou e ele disse: "eu pequei". Mas ele não queria realmente dizer aquilo, porque se você ler o verso inteiro, vai vê-lo dizendo: "porque eu temi o povo" , o que era uma desculpa mentirosa. Saul nunca temeu ninguém; ele sempre estava bastante pronto para fazer sua própria vontade; ele era um déspota.

Um pouco depois, ele sustentou outra desculpa, ao afirmar que havia trazido bois e cordeiros para oferecer a Jeová, portanto, ambas desculpas não podiam ser verdadeiras. A característica mais proeminente no caráter de Saul era sua insinceridade. Um dia ele manda buscar a Davi da cama dele, para o matar. Outra vez ele declara "tão certo como vive o Senhor, ele (Davi) não morrerá". Um outro dia, porque Davi salvou sua vida, ele disse "Mais justo és do que eu; não tornarei a fazer-te mal". Isso ele disse após o perseguir, com o objetivo de matá-lo.

Às vezes Saul se encontrava entre os profetas e profetizava; logo depois entre as bruxas; às vezes em um lugar, outras em outro, e insincero em tudo. Quantas pessoas como ele encontramos em toda assembléia cristã; homens que são muito facilmente modelados! Diga o que quiser a eles, e eles sempre concordarão com você. Eles têm disposições afetuosas, e uma consciência sensível; tão sensível que parece ceder quando impressionada, mas tememos sondá-la mais profundamente; ela se cura tão rapidamente quanto se machuca. Já usei uma comparação muito singular antes, a qual tenho que usar novamente: alguns homens parecem ter corações de borracha. Se você apenas os tocar, é feita uma impressão imediatamente; entretanto é inútil, pois logo retorna ao seu estado original. Você pode os apertar de qualquer modo que desejar, eles são tão elásticos que você sempre alcançará seu propósito; entretanto eles não tem firmeza de caráter e logo voltam a ser o que eram antes.

Ó senhores, muitos de vocês fazem o mesmo; curvam suas cabeças na Igreja e dizem: "Temos errado e nos desviado do caminho" mas você não pretendia, verdadeiramente, dizer isto. Você veio ao seu pastor e disse "eu me arrependo dos meus pecados", mas você não se sentia um pecador; você só disse aquilo para agradá-lo. E agora você freqüenta a casa de Deus; ninguém mais impressionado que você; lágrimas correrão facilmente da sua face; mas, apesar disto, a lágrima se secará tão depressa quanto foi produzida, e você permanece, em todos seus intentos e propósitos, igual ao que era antes. Dizer "eu pequei" de uma maneira sem significado ou sentido, é pior do que desprezível, porque é um escárnio a Deus confessar com insinceridade de coração. 

Eu fui breve neste caráter; porque parece se relaciona com o de Balaão; entretanto, podemos ver claramente que há um real contraste entre Saul e Balaão, embora haja uma afinidade entre os dois. Balaão era um grande homem mau, grande em tudo que fez; Saul era pequeno em tudo, exceto em estatura, pequeno em bondade e pequeno em maldade; enquanto Balaão era grande em ambos: o homem que às vezes poderia desafiar Jeová, e em outro momento dizia "se Balaque me desse sua casa cheia de prata e ouro, eu não poderia ir além da palavra do Senhor meu Deus, para fazer mais ou menos".

O Penitente Duvidoso.

ACÃ: "eu pequei". - Josué 7:20.

Agora quero apresentar a você um caso muito interessante; é o caso do PENITENTE DUVIDOSO, o caso de Acã, no livro de Josué 7:20 "Respondeu Acã a Josué: Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus de Israel".

Você sabe que Acã roubou despojos da cidade de Jericó - que ele foi descoberto através de sorte, e levado a morte. Cito este caso como o representante daqueles cujo caráter é questionável em seu leito de morte; aqueles que se arrependem aparentemente, mas de quem a maioria de nós só pode dizer que nós esperamos que suas almas estejam salvas afinal, mas verdadeiramente nós não podemos assegurar. Acã, você está lembrado, foi apedrejado, por desonrar Israel. Mas eu achei no Mishna, uma antiga exposição judia da Bíblia, estas palavras, "Josué disse a Acã , hoje o Senhor te perturbará a ti". E uma nota sobre este texto que diz: "Ele disse este dia, o que implica que ele só seria perturbado nesta vida, sendo apedrejado até a morte, mas que Deus teria misericórdia da sua alma por ter ele feito uma confissão completa do seu pecado". E eu, também, sou propenso, ao ler o capítulo, a concordar com a idéia de meu venerável e agora glorificado predecessor, Dr. Gill, que acreditava que Acã realmente foi salvo, embora tenha sido condenado à morte pelo seu crime, como um exemplo.

Observe como Josué falou de forma compassiva com ele. Ele disse: "Filho meu, dá, peço-te, glória ao Senhor Deus de Israel, e faze confissão perante ele. Declara-me agora o que fizeste; não mo ocultes". E você encontra Acã fazendo uma confissão completa. Ele diz: "Verdadeiramente pequei contra o Senhor Deus de Israel, e eis o que fiz: quando vi entre os despojos uma boa capa babilônica, e duzentos siclos de prata, e uma cunha de ouro do peso de cinqüenta siclos, cobicei-os e tomei-os; eis que estão escondidos na terra, no meio da minha tenda, e a prata debaixo da capa". Esta confissão parece ser tão satisfatória que se me fosse permitido julgar, eu diria: "espero encontrar Acã o pecador, diante do trono de Deus". Mas Matthew Henry não tem a mesma opinião; e muitos outros expositores consideram que assim como seu corpo foi destruído, assim também foi sua alma. Por este motivo, eu selecionei o caso dele como sendo o de um arrependimento duvidoso.

Ah! queridos amigos, já me encontrei muitas vezes em leitos de morte e pude ver muitos com arrependimentos como este. Eu vi um homem, reduzido a um esqueleto, sustentado por travesseiros em sua cama; e ele disse, quando lhe falei sobre o julgamento vindouro: "Senhor, eu sinto que fui culpado, mas Cristo é bom; eu confio nEle". E eu disse pra mim mesmo: "eu acredito que a alma deste homem está salva". Mas fui embora com a reflexão melancólica de que não tive nenhuma prova disto, além das suas próprias palavras; porque preciso de prova através de atos e da vida posterior ao arrependimento, para sustentar uma convicção firme da salvação de um homem.

Você conhece aquela história de um médico que manteve um registro de mil pessoas que uma vez pensaram que estavam morrendo, e de quem ele pensou que eram penitentes; ele escreveu seus nomes em um livro, como aqueles que, se tivessem morrido, iriam para o céu; eles não morreram, eles viveram; e ele diz que entre estas mil pessoas, nem mesmo três mudaram verdadeiramente seu modo de vida, pois voltaram novamente aos seus pecados e continuaram como antes. Ah! queridos amigos, eu espero que nenhum de vocês tenha um arrependimento de leito de morte, como este; eu espero que seu pastor ou seus pais não tenham que estar ao seu lado da cama, dizendo consigo mesmo: "Pobre companheiro, espero que ele seja salvo". Mas ai! arrependimentos de leito de morte são coisas tão frágeis, cujos fundamentos de esperança são tão triviais e tão pobres, que eu tenho medo, depois de tudo, que esta alma possa estar perdida". Ó! morrer com toda segurança; ó! morrer com uma entrada abundante, deixando um testemunho que nós partimos desta vida em paz! Este é um modo muito mais feliz de morrer do que de uma maneira duvidosa, cambaleando entre dois mundos, e nem nós, nem nossos amigos sabendo para qual dos dois mundos estamos indo. Que Deus possa nos conceder a graça de dar evidências, nas nossas vidas, da verdadeira conversão, que nosso caso possa não ser duvidoso!

O Arrependimento de Desespero.

JUDAS: "eu pequei". Mateus 27:4.

Não o deterei por mais tempo, mas tenho de lhe mostrar outro caso; o pior de todos. É o ARREPENDIMENTO DE DESESPERO. Examine Mt. 27:4. Lá você tem um caso terrível do arrependimento de desespero. Você reconhecerá o personagem no momento que eu ler o verso: "E Judas disse, eu pequei". Sim, Judas o traidor; aquele que traiu seu Mestre, quando viu que seu Mestre foi condenado, "devolveu, compungido, as trinta moedas de prata aos anciãos, dizendo: Pequei, traindo o sangue inocente ... E tendo ele atirado para dentro do santuário as moedas de prata, retirou-se, e foi enforcar-se". Aqui está o pior tipo de arrependimento de todos; de fato, não sei se é justo chamar isto de arrependimento; isto deve ser chamado remorso de consciência. Mas Judas confessou seu pecado, e então saiu e enforcou-se. Ó! aquela horrível, aquela terrível, aquela horrorosa confissão de desespero. Você nunca viu isto? Se você nunca viu, então agradeça a Deus pelo fato de que você nunca foi chamado para presenciar tal visão. Eu vi isto uma vez em minha vida, e peço a Deus que nunca veja de novo - o arrependimento do homem que vê a morte face a face e que diz, "eu pequei ". Você lhe fala que Cristo morreu pelos pecadores; e ele responde, "não há nenhuma esperança para mim; Eu blasfemei contra Deus na Sua face; eu O desafiei; meu dia de graça eu sei que é passado; minha consciência está cauterizada com ferro quente; eu estou morrendo, e eu sei que estou perdido!" Ó! meus ouvintes, alguns de vocês tem tal arrependimento? Se você tem, será um sinal futuro para todas as pessoas que pecam; se você tem tal arrependimento, servirá como advertência a gerações futuras.

Na vida de Benjamim Keach - e ele também foi um de meus predecessores - eu encontrei o caso de um homem que tinha sido crente professo, mas tinha se apartado da confissão, e tinha cometido pecados terríveis. Quando ele estava para morrer, Keach, com muitos outros amigos, foi vê-lo, mas eles nunca podiam ficar com ele mais do que cinco minutos por visita, porque ele dizia: "Vão embora; é inútil sua visita para mim; eu pequei à parte do Espírito Santo; Eu sou igual a Esaú; eu vendi meu direito de nascimento, e apesar de buscá-lo diligentemente com lágrimas, eu nunca o acharei novamente". E então ele repetia palavras terríveis, como estas: "minha boca está cheia de pedrinhas, e eu bebo absinto dia e noite. Não me fale, não me fale de Cristo! Eu sei que Ele é o Salvador, mas eu O odeio e Ele me odeia. Eu sei que tenho que morrer; eu sei que tenho que perecer!". E então seguiam-se gritos dolorosos, e ruídos horrorosos, que ninguém poderia agüentar. Eles voltaram novamente nos seus momentos de calma, mas só o agitavam mais uma vez, e lhe faziam chorar de desespero: "eu estou perdido! Eu estou perdido! É inútil me falarem qualquer coisa sobre isto!". Ah! Pode haver um homem aqui que pode ter uma morte como esta; deixe-me adverti-lo, antes disto; e Deus, Espírito Santo, possa permitir que este homem possa se voltar para Deus, e fazer uma verdadeira penitência, e então ele não precisará mais ter nenhum medo; porque ele, que teve seus pecados lavados no sangue do Salvador, não precisará ter nenhum remorso por seus pecados, porque foram perdoados pelo Redentor.

O Arrependimento do Santo.

Jó: " eu pequei ". - Jó 7:20

E agora eu entro na luz do dia. Eu o tenho levado por confissões tristes e escuras; eu não o deterei por mais tempo lá, mas o trarei para as duas boas confissões que lerei para você. A primeira é a de Jó 7:20 - "Eu pequei; que te farei, ó Preservador dos homens?" Este é O ARREPENDIMENTO DO SANTO. Jó era um santo, mas ele pecou. Este é o arrependimento de um homem que já é filho de Deus, um arrependimento aceitável diante de Deus. Mas como eu pretendo enfatizar isto à noite, eu deixarei este caso por agora, por medo de cansar vocês. Davi era um espécime deste tipo de arrependimento, e seria proveitoso se estudassem cuidadosamente seus salmos de contrição; a linguagem que utiliza é sempre cheia de pranto de humilhação e arrependimento sincero.

A Confissão Abençoada

O PRÓDIGO: "eu pequei". Lc. 15:18.

Agora tratarei do último exemplo; é o caso do pródigo. Em Lc. 15:18, nós encontramos o pródigo dizendo: "Pai eu pequei". Ó!, aqui está uma CONFISSÃO ABENÇOADA! Aqui está o que prova que um homem tem um caráter regenerado - " Pai, eu pequei ". Deixe-me pintar a cena. Lá está o pródigo; ele fugiu de uma boa casa e de um pai amoroso, e gastou todo seu dinheiro com prostitutas, e agora ele não tem mais nada. Ele vai para seus antigos companheiros e lhes pede ajuda. Eles riem dele com desprezo. "Ó", diz ele, " vocês beberam meu vinho muitas vezes; eu sempre paguei para vocês nas nossas festas; vocês não vão me ajudar?" Mas eles dizem: "Vá embora!" e o expulsam dali. Ele procura todos seus amigos com quem tinha se associado, mas nenhum deles lhe dá qualquer coisa. Por fim alguém lhe diz: "Você quer um emprego? então vá e alimente meus porcos". O pobre pródigo, o filho de um rico proprietário de terras, que teve uma grande fortuna, tem que sair para alimentar porcos; e ele era judeu também! O pior emprego (na sua cabeça) para o qual ele podia ser contratado.

Veja-o lá, em trapos sujos, alimentando porcos; e qual era seu salário? Tão pouco que ele "desejava encher o estômago com as alfarrobas que os porcos comiam; e ninguém lhe dava nada". Veja, lá está ele, no seu lamaçal e imundície equivalentes aos dos seus companheiros de chiqueiro. De repente um pensamento posto lá pelo Espírito Santo, surge em sua mente: "meu pai têm abundância de pão, e eu aqui pereço de fome! Levantar-me-ei, irei ter com meu pai e dir-lhe-ei: Pai, pequei contra o céu e diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados". E ele volta. Ele mendiga por todo seu caminho, de cidade em cidade. Às vezes ele consegue carona em uma carruagem, talvez, mas em outros momentos ele vai na sua marcha resoluta por colinas estéreis e vales desolados, sozinho. E agora afinal ele chega à colina fora da aldeia, e vê a casa do seu pai lá embaixo. Lá está; a velha árvore de álamo em frente dela, e lá estão as pilhas de feno nas quais ele e seu irmão corriam e brincavam; e à vista da sua velha casa todos os sentimentos e lembranças da sua vida vieram a sua mente, e lágrimas correram de seus olhos e ele quase foge novamente. Ele pensa: "será que meu pai morreu? Como tive coragem de magoar tanto minha mãe? E se os dois estiverem vivos, eles nunca me receberão novamente; eles fecharão a porta na minha cara. O que estou fazendo? Eu não posso regressar e tenho medo de ir adiante". E enquanto ele estava decidindo, seu pai estava andando pela varanda superior, olhando para fora, para seu filho; e apesar dele não poder ver seu pai, seu pai podia vê-lo.

Bem, seu pai desce as escadas com toda sua força, corre até ele, e enquanto ele ainda está pensando em fugir, os braços do seu pai estão ao redor do seu pescoço, e ele o beija, como um pai amoroso, e então o filho começa - "Pai, pequei contra o céu e diante de ti; já não sou digno de ser chamado teu filho" e quando ele ia dizer "trata-me como um dos teus empregados" seu pai pôs a mão na sua boca. "Pare com isso", diz ele; " Eu o perdôo; não diga nada sobre ser um criado. Venha", diz ele, "entre, pobre pródigo. Ó!", diz ele para seus criados, "trazei depressa a melhor roupa, e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e alparcas nos pés; trazei também o bezerro, cevado e matai-o; comamos, e regozijemo-nos, porque este meu filho estava morto, e reviveu; tinha-se perdido, e foi achado. E começaram a regozijar-se". Ó! Que recepção preciosa para o principal dos pecadores! Matthew Henry disse: "seu pai o viu, havia olhos de misericórdia; ele correu para o encontrar, havia pernas de misericórdia; ele pôs seus braços ao redor do seu pescoço, havia braços de misericórdia; ele o beijou, havia beijos de misericórdia; ele lhe disse, havia palavras de misericórdia - tragam a melhor roupa, havia atos de misericórdia, maravilhosa graça - tudo graça. Ó, que Deus gracioso Ele é".

Agora, pródigo, faça o mesmo. Deus pôs isto em seu coração? Há muitos que têm fugido por muito tempo. Deus diz "retorne?" Ó, eu apelo a você que volte, então, pois tão certo quanto sempre, os que retornam Ele os acolherá. Nunca houve um pobre pecador que viesse a Cristo, que Cristo o mandasse embora. Se ele lhe mandasse embora, você seria o primeiro. Ó, se você pudesse ao menos experimentá-lO! "Ah, senhor, eu sou tão sujo, tão corrupto, tão vil ". Bem, você não pode ser mais vil que o pródigo. Venha para a casa do seu Pai, e tão certo quanto Ele é Deus, Ele manterá sua palavra: "o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora".

Ó, se eu pudesse ouvir que alguns foram a Cristo esta manhã...eu bendiria a Deus! Você se lembra daquela manhã em que eu mencionei o caso de um infiel que tinha sido um escarnecedor, mas que, através da leitura de um de meus sermões impressos, foi trazido para a casa de Deus e então para os pés de Deus. Bem, no Natal passado, o mesmo infiel reuniu todos os seus livros, e foi ao mercado em Norwich, e lá fez uma pública retratação de todos os seus erros, e confessou a Cristo, e depois, tomando todos os livros que havia escrito que estavam em sua casa, os queimou à vista do povo. Eu glorifiquei a Deus por esta maravilhosa graça, e orei para que houvessem mais como este infiel, que, apesar de terem nascido pródigo, voltou para sua casa dizendo: "eu pequei".

Fonte: mornegismo

VIVA PARA A ETERNIDADE

SOLA SCRIPTURA: A SUFICIÊNCIA DA ESCRITURA

Sola Scriptura: A suficiência da Escritura.

Por

Alessandro Costa Vieira

Dentro da disciplina da teologia sistemática que se ocupa com o estudo da Escritura, bibliologia, existe a reflexão sobre a suficiência da própria. E encontramos muitos textos que enfatizam esta grande realidade. E para tal questão quero fazer menção do texto de 2ª Timóteo 3 e 4 e responder as seguintes perguntas sobre a suficiência da Escritura: suficiente para que?; e, suficiente para quem?

No capítulo 3 de 2ª Timóteo o Apóstolo Paulo começa com a pretensão de demonstrar as características dos tempos e dos homens que viriam. Com relação ao tempo ele diz que “sobrevirão tempos trabalhosos” (2Tm 3.1) e que esses tempos difíceis seriam “porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te.” (2Tm 3.2-5). E ele continua relatando a ação destes homens que vão enganando aqueles que dão atenção a eles. E depois disso continua com mais características desses homens, dizendo que eles “resistem à verdade, sendo homens corruptos de entendimento e réprobos quanto à fé.” (2Tm 3.8). Antes de seguir com mais características desses homens quero destacar uma, que vamos falar um pouco mais adiante, que é resistem à verdade. Paulo segue dizendo que esses “homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando e sendo enganados.” (2Tm 3.13). E no capítulo 4 Paulo continua dizendo que “Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.” (2Tm 4.3-4). Destaquemos aqui as características desses homens, que viriam e tornariam os tempos difíceis, com relação a verdade de Deus. Eles resistiriam a verdade; não suportarão a sã doutrina; amontoarão doutores que apoie as suas concupiscências, desejos; desviariam os ouvidos da verdade; e se voltariam para às fábulas.

Ao observarmos essas características dos homens maus que tornariam os tempos difíceis chegamos a conclusão que eles já estão presentes em nosso meio, ou que a muito já estão, porém, muito mais agora. Parece que eles tem se multiplicado. Mas vamos responder as nossas questões, primeiro para que a Bíblia é suficiente?

Numa leitura cuidadosa do texto temos a certeza de uma coisa: A Bíblia não é suficiente para as concupiscências carnais. Hoje vemos “homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho...” (1Tm 6.5 – ênfase nossa), pessoas que buscam na “fé cristã”, se é que é na fé cristã que buscam, pois ela não tem tal característica, seus desejos, e se esquecem que as Escrituras foi nos dada como a expressão máxima da vontade de Deus (Sl 40.8), nela devemos buscar conhecer a vontade de Deus. Portanto quem busca seus desejos não encontrará satisfação nas Escrituras. Por exemplo, se alguém quer saber exatamente com quem se casar, ou que ações comprar ou ainda quais os números do próximo sorteio da loteria, certamente não encontraram na Bíblia tais respostas, pois as perguntas surgiram dos desejos dos homens. E com relação a pregação que muitos tem apresentado em suas igrejas, isso mesmo, suas igrejas e não de Deus, nos mostra claramente que a tendência é sempre falar às concupiscências dos homens. Não se importam com a vontade de Deus expressa em sua Palavra, mas com a vontade dos homens. E para apoiarem as suas palavras eles se voltam para as “fábulas”. Vemos explicações esdrúxulas para darem razão as suas praticas, por exemplo: a alguns meses atrás um senhor aparece em um programa de TV, dito evangélico, e diz que recebeu uma revelação de deus, isso mesmo, deus com d minúsculo, pois não veio do único Deus verdadeiro, dizendo que todos que queriam receber as bênçãos desse  deus deveriam fazer um depósito de 900 reais e a base dele era por estarmos no ano de 2009 e por isso a cifra de 900 reais. Isso, sem dúvida, nunca foi a vontade de Deus e sim a vontade desse senhor. Para ele não é suficiente o que a Bíblia nos ensina. Pois a riqueza que o Evangelho nos promete é celestial (Ef 1.3) e gratuitamente (Rm 3.24; 1Co 2.12) por meio de do sacrifício vicário de Cristo (Rm 3.24).

Mas, então, para que a Escritura é suficiente? O texto que estamos analisando nos dá a resposta.

O Apostolo Paulo diz que “...as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus.” (2Tm 3.15). Aqui Paulo destaca a grande verdade de que a Escritura é suficiente para sabermos as coisas necessárias para a salvação que há em Cristo Jesus. E continua dizendo que “Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra.” (2Tm 3.16-17 – ênfase nossa). Aqui encontramos o porquê a Bíblia nos foi dada. É ela que nos instrui sobre a vontade de Deus para a nossa vida. A salvação pertence a Deus (Jn 2.9) e somente Ele pode nos dizer como ser salvo. E a Bíblia é suficiente para responder a pergunta: “...que é necessário que eu faça para me salvar?” (At 16.30). Ela é suficiente. Ela traz tudo o que é necessário para o nosso conhecimento e não tudo o que queremos. Deus é extremamente sábio e conhece profundamente a necessidade humana. Ele nos deu a sua Palavra com perfeição. Não precisamos acrescentar nada à ela. Acrescentar alguma coisa a Palavra de Deus é pecado passível de juízo divino (Ap 22.18). Podemos afirmar que se queremos saber sobre a vontade de Deus encontraremos ela na Escritura.

A nossa segunda questão a ser respondida é: para quem a Bíblia é suficiente? Quero tratar da resposta também com base no texto que estamos analisando. Paulo ao iniciar o capítulo 3 dizendo sobre os dias trabalhosos que viriam por causa dos homens maus, os quais Paulo menciona todas as suas características, demonstra que para os tais a Bíblia não é suficiente. Ela não é e nunca será suficiente para os que buscam seus desejos. Os homens maus nunca vão ter a Bíblia por suficiente. Sempre se desviarão para os acréscimos. Terão novas revelações para basearem suas más ações. Porém temos a certeza de que a Bíblia é suficiente, como diz o texto, para o “homem de Deus” (2Tm 3.17). Paulo se refere a Timóteo como homem de Deus, ministro do Senhor, e devemos entender que o que é suficiente para o ministro do Senhor também o será para qualquer cristão. Para o salvo a Escritura é estimada como a verdadeira e única Palavra de Deus que é suficiente para nos responder as coisas necessárias. Ficamos satisfeitos com as respostas que a ela nos traz. Olhando para outros escritos de Paulo o vemos reafirmando essa verdade, como em 1ª Corintios 1.18 diz: “Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus.”, para os homens que perecem, que tem a suas mentes depravadas e afastados de Deus não verá nenhum motivo para encontrar a satisfação na Escritura. Mas para os que foram convencidos pelo Espírito Santo a Bíblia, a mensagem da cruz, é poder de Deus.

Portanto podemos afirmar que a Bíblia é suficiente para nos ensinar tudo relacionado a salvação que há em Cristo Jesus, tudo que está relacionado com a nossa vida cristã nos habilitando para a boa obra cumprindo, assim, a vontade de Deus que está revelada na Escritura; e que essa revelação de Deus é suficiente para aqueles que foram convencidos pelo Espírito Santo e estão satisfeitos com o conteúdo dela. Esses podem exclamar como o salmista “Lâmpada para os meus pés é tua palavra, e luz para o meu caminho.” (Sl 119.105). Ou ainda como Lutero: “Fiz uma aliança com Deus: que Ele não me mande visões, nem sonhos nem mesmo anjos. Estou satisfeito com o dom das Escrituras Sagradas, que me dão instrução abundante e tudo o que preciso conhecer tanto para esta vida quanto para a que há de vir.” (Martinho Lutero); ou como Spurgeon “Se quando eu chegar ao céu o Senhor me disser: "Spurgeon, quero que você pregue por toda a eternidade", responderei: ‘Senhor, dá-me uma Bíblia - é tudo de que preciso’”. (C. H. Spurgeon), somente nela nos satisfazemos.

Que Deus seja louvado por sua Palavra que nos foi dada graciosamente.

FOI O QUE CRISTO FEZ POR VOCÊ!